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從工業(yè)設計發(fā)展的歷史看設計與藝術(shù)的關(guān)系  

 著(zhù)名文化人類(lèi)學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò)：“在人類(lèi)社會(huì )生活中，一切生物的需要已轉化為文化的需要?！爆F代包裝設計正是一門(mén)以文化為本位，以生活為基礎，以現代為導向的設計學(xué)科。因此我們無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應把包裝設計作為一種文化形態(tài)來(lái)對待。   

   

包裝設計文化結構層次    

文化是人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，那么包裝設計文化是否可以說(shuō)是包括人們的一切行為方式和滿(mǎn)足這些行為方式所創(chuàng )造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀(guān)念？一般說(shuō)來(lái)，這些由許多設計文化要素構成的復合整體，可分為三個(gè)層次。    

第一，包裝設計的物質(zhì)層，它是設計文化的表層，主要指包含了設計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎性、易變性的特征。如各種包裝設計部門(mén)和包裝設計產(chǎn)品、交換商品的場(chǎng)所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等。    

第二，包裝設計組織制度層，這是設計文化的中層，也是設計文化內層的物化，它有較強的時(shí)代性和連續性特征。主要包括協(xié)調設計系統各要素之間的關(guān)系，規范設計行為并判斷、矯正設計的組織制度。世界上包裝設計文化比較先進(jìn)的國家都有自己相應的較為完整的組織制度。而包裝設計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整，它們零散地存在于其他的如政策、經(jīng)濟、文化和法律等組織制度中，沒(méi)有健全的獨立的體系和地位。如果沒(méi)有了這個(gè)層次，設計的個(gè)體就必將處于無(wú)序。   

第三，包裝設計的概念層。它是一種文化心理狀態(tài)，處于核心和主導地位，是設計系統各要素一切活動(dòng)的基礎和依據?？萍嫉陌l(fā)展、生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來(lái)的對包裝設計文化的沖擊，主要就表現在生產(chǎn)和生活觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、思維觀(guān)念、審美觀(guān)念、道德倫理觀(guān)念、民族心理觀(guān)念等方面上。它是設計文化結構中最為穩定的部分，也是設計文化的靈魂。它存在于人的內心，如有發(fā)展變化，最終會(huì )直接或間接地在組織制度層面上得到表現，并由此規定自己的發(fā)展和規律，吸收、發(fā)展或排斥異質(zhì)文化要素，左右設計文化的發(fā)展趨勢。    

包裝設計文化結構的三個(gè)方面，彼此相關(guān)，形成一個(gè)系統，構成了包裝設計文化的有機整體。包裝設計文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動(dòng)活躍，交流方便頻繁，同時(shí)，包裝設計文化的變化發(fā)展又總是首先在它的自身得到體現。如我國的改革開(kāi)放，學(xué)習國外的先進(jìn)科學(xué)、文化與技術(shù)，裝飾品的滲入正扮演著(zhù)這場(chǎng)文化沖擊先導的    

角色。在市場(chǎng)上，產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代，層出不窮。而組織制度是最權威的因素，它規定包裝設計文化的整體性質(zhì)，是設計的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶，更是包裝設計得以科學(xué)有效實(shí)施的保障。這一層面由一整套內在的準則系統所構成，從而成為包裝設計師從事設計活動(dòng)的準繩。再者，心理意識的內層則相應較為保守、穩固，是設計文化的核心所在。不同的設計觀(guān)念會(huì )帶來(lái)不同的行為方式和社會(huì )結果，認識到新環(huán)境所強加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀(guān)念和新手段，這正是設計觀(guān)念的新高度。三者間互相依存、互相結合、互相滲透，并融合反映在每一個(gè)具體的包裝設計活動(dòng)和設計作品中。    

包裝設計文化的民族性與時(shí)代性    

包裝文化要素在時(shí)空中傳播。在一定空間存在，即同一定社會(huì )人相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設計文化的民族性；由于文化在一定時(shí)間存在，即同一定的社會(huì )歷史變遷相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設計文化的時(shí)代性。民族性和時(shí)代性，構成了包裝設計文化的社會(huì )屬性和本質(zhì)屬性。    

包裝設計文化的民族性，涉及文化的發(fā)生學(xué)。正因為全世界的文化不是來(lái)自同一源頭，當然就有了民族性的問(wèn)題。包裝設計文化的民族性主要表現在包裝設計文化結構的觀(guān)念層面上，它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀(guān)念，直接間接地表現在自己的設計活動(dòng)和產(chǎn)品中。如德國設計的科學(xué)性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而充滿(mǎn)人情味的特點(diǎn)，以及意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調等，這些無(wú)不誕生于它們不同民族的文化觀(guān)念的氛圍中。中國包裝設計風(fēng)格上的平穩、圓滿(mǎn)、寓意和形式上的完整性、對稱(chēng)性，也正是我國人民內向心理特征和相對保守的社會(huì )意識的折射。    

由于設計組織制度脫胎于設計的意識觀(guān)念，是設計意識的物化，是民族設計意識所派生，于是它同人們設計觀(guān)念指導下的活動(dòng)方式和實(shí)踐成果，都因此披上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。    

當然，包裝設計文化的民族性并非僅具有穩定性、保守性的一面，它在與時(shí)代性的對立統一中，隨著(zhù)社會(huì )生活、社會(huì )觀(guān)念的變化發(fā)展，同時(shí)也在自身的對立統一中不斷更新，發(fā)展著(zhù)自己的特點(diǎn)。所以，我們絕不能囿于自我中心的意識之中，走上民族本位化的道路；否則，必將絕于自身的彈丸之地。    

包裝設計文化既是民族的，又是時(shí)代的。    

一個(gè)民族共同體形成之后，便形成了漫長(cháng)曲折的歷史發(fā)展過(guò)程。在這一歷史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會(huì )表現出一系列的時(shí)代性特征。只要我們承認包裝設計文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設計文化的時(shí)代性存在。這是因為包裝設計文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是該民族各個(gè)時(shí)代的設計文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的現實(shí)的物質(zhì)社會(huì )為基礎，是傳統設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統一，歷史性與現實(shí)性的對立統一。    

包裝設計文化有其時(shí)代性，主要反映在包裝設計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設計是緊隨時(shí)代，重在觀(guān)念的。在經(jīng)濟全球化和科技迅猛發(fā)展的今天，社會(huì )主觀(guān)形式都已發(fā)生根本的改變。尤其是信息的廣泛高速的傳播，開(kāi)放的觀(guān)念激蕩愈趨激烈，社會(huì )結構與價(jià)值觀(guān)念、審美觀(guān)念等的多元化，人與人的交往頻繁，社會(huì )及人的要求不斷增加，工業(yè)文化的異化所帶來(lái)的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機。面對這一切我們是否能適應它、利用它，使包裝設計成為時(shí)代的產(chǎn)物。這已成為當今設計師的重要任務(wù)。    

包裝設計文化的時(shí)代性特征，很自然地使我們的設計活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對的標準去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標準，不能把今天或昨天的標準當作絕對的、惟一的標準，對于歷史的設計文化的評判必須認識到本身就是歷史的，每一時(shí)代的包裝設計文化都有其絕對的內容，都有自己的觀(guān)念體系，都有自己的歷史發(fā)展狀態(tài)，都有這個(gè)時(shí)代的烙印，所以都相應地具有時(shí)代的局限性。沒(méi)有這些認識，我們就不能對包裝設計文化的時(shí)代性有一個(gè)全面的把握。    

包裝設計文化的民族性與時(shí)代性既是內容又是形式。這兩種基本屬性，在包裝設計文化結構的三個(gè)層面上，一般說(shuō)來(lái)，物質(zhì)層面更富有時(shí)代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受并流行。心理層面具有較強的民族性，較為穩定而保守，因而變化起來(lái)緩慢。當兩種異質(zhì)的包裝設計文化在平等或不平等的條件下接觸時(shí)，首先被互相發(fā)現的多是物質(zhì)的外層，習之既久，逐漸可以認識到中層即理論組織制度層的層面，最后，方能體味各自的核心層面即心理觀(guān)念層面。日本戰后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國包裝業(yè)自改革開(kāi)放從引進(jìn)物質(zhì)技術(shù)設備開(kāi)始，到各種先進(jìn)的組織管理制度的引進(jìn)，一直到現代包裝設計觀(guān)念的滲入都說(shuō)明了這一點(diǎn)。    

民族性的形成和發(fā)展，大都以時(shí)尚為依托，包裝設計文化的民族性意味著(zhù)時(shí)代的選擇，在對待傳統文化問(wèn)題的價(jià)值取向上，傳承是本原，超越應是其走向。設計師必須清楚地認識周?chē)澜缂捌浒l(fā)展趨勢，同時(shí)看到設計同各門(mén)學(xué)科的密切關(guān)系，從而自覺(jué)地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統觀(guān)念的桎梏，促進(jìn)包裝設計文化的更新與發(fā)展。    

每一個(gè)民族的包裝設計文化形成一個(gè)設計文化系統，每一個(gè)民族的一定時(shí)代的包裝設計文化也形成了自己的文化系統。而不同的包裝設計文化系統里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現了包裝設計文化的普遍性，后者表現了包裝設計文化的特殊性。而每一民族的包裝設計文化，又都有其人類(lèi)性的部分。包裝設計的人類(lèi)性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統一的包裝設計文化觀(guān)。    

我國的包裝設計無(wú)論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì )組織方式、設計方法以及設計形式等許多方面，都當隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個(gè)既有民族性，又有時(shí)代性的新的包裝設計文化系統。這是時(shí)代的要求，歷史的必然，是我國包裝設計水平躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。